◆王春慧

彝族作家英布草心的《第三世界》，是一部书写四川大凉山地区彝族历史变迁的长篇小说。通过全方位呈现一代土王鲁的征战史、情爱史和心灵史，复活了由彝族英雄的个体生命和彝族的民族兴衰历史互相交融形成的彝族民族生存史。

从小说的体量上来看，对作为带兵官的鲁的描述占据了相当的比重。英布草心不愧是个充满着野心的作家，他对带兵官的鲁生涯的刻画中，读者看到了荷马史诗的侧影，他是在构建一部伟大的彝族史诗。

其中沙加拉太太对应着的海伦，带兵官鲁对应着的奥德修斯，甚至是回家之路上遇到的围困与阻难也有异曲同工之妙。而始终贯穿其间的“回家”与“在路上”的人生哲学命题，张扬了彝族人骨子里那种倔强不屈、野性的生命活力，他们不会沉溺于当下，而是不停求索，前行的脚步永不止息。这与传统儒家、道家和佛家传达出的仁义、无为和慈悲等理念截然不同，文中透出的那种奔突的生命活力、原始的野性生命力，在爱情与战争中表现得淋漓尽致。

小说整体以战争为经，以爱情作纬，第三世界里时刻充满着战争，但是当这种动荡与讨伐中有了爱的名义，就不再让人感到单调的悲凉与血腥的残酷，而是透出爽朗、豪迈与真性情。

主人公鲁的人生，作为叙述在时间上的推进线索不疾不徐地铺展开来，按照时序依次穿插了苏轼乌台诗案被贬黄州后作《承天寺夜游》、宋江怒杀阎婆惜逼上梁山以及终受招安、岳飞被赐死、许仙与白娘子的爱情，通过这几个人物的简单出场，就以寥寥几笔贯通了第一世界与第三世界的时间，一下撑开了小说宏大的叙事空间。

《第三世界》借着鲁和周边人物发生的故事来挖掘彝族精神内核，弘扬民族精神力量。作者并没有刻意去描绘彝族风俗特色，而是很自然地将民间故事、《玛姆》《勒俄》等经书经文融于小说叙事过程中，在文本构建中自然流露出彝族特质。英布草心深受彝族民间长诗的熏陶，在小说中能看到这种文化熏陶的痕迹，行文多用短句，叙述精简凝练，而且语言中充满着诗意的美感，又不乏各种哲理思考，形成了他独特的语言风格和叙述腔调。而且小说叙述上有一种没有被主流意识规约的自由感和奔放感，壮阔雄浑的生命气象以及纵横开合的气势，这些都带给读者新鲜的阅读体验。

在充满着诗意、哲理与佛性的思考中，英布草心很多时候以更深广的视界去关怀和探索最普遍的人心人性问题。他从个人化视角出发，用彝族毕摩文化建构起彝族史诗的叙述内容，达成了史诗的构思、性质和效果，为思考世界性和民族性的关系以及史诗的重述和建构，提供了新角度。