◆本报记者杨奕萍

在记忆里，昌平是特别的。

特别在于，它山水环绕，几户民居，只有一条公路与外界相通，自成一方天地。

特别在于，它就在近处，却如远方，像一幅流动的风景，等待我们跳脱的想像。

它是古老的，也是活力的；是浓重的，也是轻盈的，矛盾存在又彼此包容。

在北京市16个区中，昌平区是唯一涉及北京市大运河文化带、长城文化带、西山永定河文化带“三个文化带”建设的区域，同时，还拥有明十三陵、居庸关等世界文化遗产和白浮泉、银山塔林等全国重点文物保护单位。

近日，来自中外的著名作家齐聚昌平，为深入了解昌平三个文化带建设、书写昌平人文生态美丽画卷一路行走。

此次作家采风活动由昌平区文联、昌平区作家协会、中外作家交流营联合主办，作家吴仕民、叶梅、赵晏彪、衣向东、韩瑞莲、高若虹，外国作家达莎、纳莉等近30人参与其中。

久远的社戏，口口相传

长峪城明代成村，村落成古城建筑风格，距今已有五六百年的历史，城内外有完整的瓮城、城墙、古屋和寺庙，城墙把村子分为新旧两个城池。

城池有不少寺庙，如禛王庙、关帝庙、镇潭龙庙等，名气最大的还是永兴寺。寺庙处于新旧城堡之间，算作村里的中心，高台之上，平敞开阔。

从村间小路走过，远远地，作家叶梅指着山门跟大家说：“快看，山门前那棵古槐树，长得特别高大，树身粗壮，估计几个人都抱不过来。”走近前看，果然这棵槐树历经数百年的历史，依然生机盎然。

永兴寺始建于明朝，历史悠久。庙宇格局完整，有山门、过堂殿，有三间正殿，左右有配殿。令人意外的是，寺内西配殿是一座戏楼。城堡不都有戏楼，有了也是建在寺旁，或大街开阔处，甚至建在城门外。同行的长城文化带建设专家高文瑞说，寺内戏楼，实属少见。据考证，北京地区只有两座，这是其中之一。

戏楼硬山单檐，三面围墙，台口敞开。长峪城社戏，即村民们在祭祀活动中进行的民俗戏艺活动，戏种源于河北梆子，经过数百年的演变，与几种戏曲相揉，近似河北梆子，又掺有山西梆子的腔调，形成长峪城村特有的唱腔，村民称之为“山梆子”，曲目都是村民们耳熟能详的。长峪城村在排戏教戏时，依然保持着上百年来的老传统，没有剧本、没有曲谱，全靠老辈艺人言传身教，口口相传。

现场，一出有关杨六郎的《辕门斩子》，70岁的村民孔祥林唱来，韵味十足，听得人荡气回肠。长峪城戏团团长邱震宇不无遗憾地告诉我们，目前团里年老的演员已经70多岁，后继之人也都步入中年。

长峪城社戏该如何发展，怎样传承老辈们的这份文化遗产？邱震宇回答说：“一是把戏班子老艺人组织起来，排戏演戏言传身教；二是招收年轻演员，业余时间学戏，两个班子同时进行，互动互补。”

昔日的盛景，已成记忆

昌平，历史上是一座水脉久、水资丰、水源众的古城。《康熙顺天府志》曾赞昌平山川形胜：“山似阵云，水如天堑。”而在众多水源中，位于今龙山之麓的白浮泉，在中国运河史上久负盛名，不仅折射着昌平城市的文明，也见证着北京漕运的变迁。

当年，引白浮泉水济漕工程完成后，在其源头处修建了九龙池，后来元朝又在龙山之巅兴建都龙王庙。九龙池池壁用花岗岩，嵌入石壁的9个龙头用青石雕刻，泉水自龙头喷涌而出，有“九龙戏水”之誉。

作家赵晏彪描绘祈雨道，旧时民间大旱，百姓多到九龙池祝神祈雨。祈雨时，村民头戴柳条帽，敲锣打鼓，行至九龙池，以一瓷罐，包以油布，裹严罐口，放至九龙池口喷水处，约半个时辰后取出，以罐中渗水之多少，预示雨量之大小。

诚然，龙山之顶的都龙王庙始建于元代，明清时亦因“祈天祷雨，最为灵感”，香火极旺，故有京城龙王庙之首的美誉。庙中现存大殿结构有元明遗构，亦有清制。但外墙房瓦等看上去很新，应为近年重修。殿外五通石碑为明清修庙记事碑，记载了祈雨修庙的经过。

天下起雨来，作家们一路泥泞来到白浮泉遗址——九龙池。当地人称其为九龙口。九龙池的9个龙头还完好地保留着，但“九龙戏水”的盛景已无处可寻。

过去此处上面有一间神龛，在九龙口旁，很小，门两侧有一幅对联，就是山顶都龙王庙的那幅：“九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源”，门楣上书“龙泉岛”3个字。后来一商局修建时，龙泉岛庙宇不见了，而修建了一座仿元代的亭子，中间立有一块石碑正面写着“白浮泉遗址”，背面刻着北大学者侯仁之先生所写《白浮泉遗址整修记》。如今9个龙头一字排开，张着大嘴，却已经没有了泉水。

眼前的九龙池岸边杨柳依依，鸟鸣幽幽，一池碧水略显单薄，几只大鹅正在嬉戏，白毛绿水，煞是好看。见有生人前来，引颈高歌，尤其有只白鹅游到岸边，静卧半天，下了个蛋在草地上，又步履优雅地离开，给这寂静的夏日平添了几分生机。

雨越下越大，湿透了柳条，打着旋涡流过湖面，让作家们充满了欣喜，眼里心里都是挥不去的记忆，就像作家郭宗忠的现场诗作《白浮泉》：

白浮泉，

只留下了一个传说，

让人们供奉，

其实你本身就是一个神话，

源源不断的泉水，

浮起了一座有了海的城。

……