◆洪忠佩

在江西婺源，一条河流的河面仿佛是一个地方人文生态的一面镜子，映着人们的生活习俗与家园情感。

进入清华古镇，人们徜徉老街与彩虹桥，目光立即会被大河长滩的旖旎所牵引。这条大河，当地人称养生河。沿河两岸是绵延的峰峦，粉墙黛瓦的村庄，还有香樟、翠竹、茶园。而碧波荡漾之中，是鱼群穿梭，野鸭游弋，给人以无穷的遐想。尤其那烟雨与雾霭，在满是香樟与翠竹的河岸交织下，那缥缈与迷离一如幻境。“噗咚”一声，想必那是鱼儿跃出水面的声音，抑或水鸟扑棱棱地滑过水面，打破了养生河的宁静。

鱼，以及生活在水中的生灵，是一条河流的寓言。而水，生活在水里的鱼，以及沿岸世居的村民，却是一条大河在时光中的秘密。大河长滩上游的罗云潭，民间传说的神奇与水的深度一样深不可测。鱼呢，除了塘鳢、石斑、旁皮、鲫鱼、翘嘴白、乌鱼，最为显眼的还是婺源特有的淡水鱼种——荷包红鱼，碧波之中，红彤彤的一片，随时可以泛起清波，甚是喜人。而岸边荷锄而归的老人、河埠上浣衣的村妇、在父母面前赤条条嬉水的孩童，谁也说不清楚大河到底藏着多少秘密。但他们知道，大河的河床是宽了窄了，大河的水位是深了浅了，大河的水是清了浑了，大河的鱼是多了少了。其实，大河的秘密都藏在河床上，都藏在大河的鱼尾纹中，都藏在那经年的潺潺水声里。

尽管，大河发脉于婺源北部的浙岭与斧头角，一路奔泻汇流，但在有村庄的凤山、沱口、花园、杨村坞一带就缓了——它的前方是清华水，并由星江汇入鄱阳湖和长江。然而，一条大河的流程再远，还是难舍沿岸村庄的溪畔人家。像杨村坞的祖祖辈辈一样，“70后”新溪是喝着大河的水长大的，从小就在河里摸鱼弄虾，对大河有着别样的情感，甚至名字都与大河紧紧联系在了一起，他似乎比村里人更懂得大河的脾性。一个以蟹形著称的村庄，大河里的鱼怎么会越来越少呢？历史上以业渔为生的渔户，又怎么会在大河边失业呢？

好些年了，新溪都在用自己的方式与村庄的大河对话，清河道，修河埠，放鱼苗，沿河发展生态种植养殖，把一条曾经无人问、无人管的大河变成了养生河。于是，那些几乎失去了踪影的“野鱼”，还有河鳖，又重新回到这里。油菜花、杜鹃花的烈焰，与河流

鱼群一起奔涌的景象，那是何等的壮观。

呵护养生河，无疑是新溪表达家园情感的活水之源。

鱼，在一条河的繁衍生息需要一个过程。而在一座只有六七十户人的村庄，要把一条大河变成养生河，远远要比一条鱼的洄游艰难得多。新溪便邀上从小在河边一起长大的伙伴，加入到守护养生河的队伍之中。新溪告诉我，家乡的事，需要家乡人去做，做了总比不做好。如果不去淌水，肯定不会知道大河的深浅。于是，新溪成了村庄与大河之间的一枚扣子。放鱼苗、种养、禁示，只是一种形式，更多的是需要他们用心去呵护。在河边茶亭聊起养生河，村里的老人情不自禁地对他们竖起了大拇指。只有生活在大河边的村民，以及到大河亲水赏鱼的人，才能读懂一条养生河的意义。

一条大河的流淌，是水在说话。而自由自在游弋的鱼与虾，是否是一条大河的呼吸呢？我曾多次随着星江河逆流而上，溯溪进行田野调查，几乎在不同的季节看过清华水、段莘水、江湾水，甚至这些水系的支流，从中发现沿河村庄还遗存不少的养生碑。譬如，同属清华的洪村嘉庆十五年（公元1810年）的“奉宪养生”，以及清华水下游漳村乾隆二十五年（公元1760年）的“养生禁示”。尤其是漳村的“养生禁示”，不仅对漳溪河段禁渔养生作了明确，而且还对村民下河裸泳都作了禁示。

这，应是婺源先民对家乡河流最好的约定俗成与相沿成习吧。

清波荡漾，养生河唤醒了人们记忆与情感的源头。为了让更多人领略家园之美，读懂养生河，能够全方位欣赏到沿岸的景色，以及观赏自然的鱼群，新溪置办了皮划艇，进行人文漂流和观光旅游，让一条养生河的自然生态，还有“野渡无人舟自横”的意境，去滋养和润泽更多人的内心。